‘दिमाग़ी नक्सल’ का जुमला आया कहाँ से? क्या दिमाग़ पर हावी पुलिसिया सोच से इसका जन्म हुआ?

नक्सली आंदोलन में मारे गए युवाओं की कहानी को महाश्वेता देवी ने ‘हजार चौरासिवें की मां’ में व्यक्त किया है। जिसका नायक व्रती है। नक्सल आंदोलन में मारे गए युवाओं पर टिप्पणी करते हुए नोबेल लेखक सर विद्याधर सूरजप्रसाद नायपाल अपनी पुस्तक ‘इंडियाः ए मिलियन म्युटिनीज नाऊ’ में लिखते हैं कि वह आज़ाद भारत की सर्वाधिक प्रतिभाशाली युवा पीढ़ी थी जो एक आंदोलन में खत्म हो गई। हालाँकि समाजवादी चिंतक सच्चिदानंद सिन्हा ने ‘नक्सली आंदोलन का वैचारिक संकट’ लिखकर यह बताया है कि उस आंदोलन के साथ कितना वैचारिक भ्रम था। मुजफ्फरपुर के मुशहरी ब्लॉक में जब नक्सलियों ने सत्तर के दशक में कुछ हत्याएं कीं तो जयप्रकाश नारायण ने विनोबा का सर्वोदय आंदोलन छोड़कर युवाओं के व्यापक सत्याग्रह का आंदोलन छेड़ दिया।

लेकिन अगर किसी का यह मानना है कि अन्याय और अत्याचार के विरुद्ध संघर्ष और आंदोलन का विचार महज यूरोप से प्रेरित है तो वह गलतफहमी में है। यह सही है कि आजादी की लड़ाई में शामिल क्रांतिकारी और सत्याग्रही दोनों किसी न किसी रूप में अमेरिका, फ्रांस और रूस की बोल्शेविक क्रांति से प्रेरित थे। भगत सिंह तो फांसी के फंदे पर चढ़ने से पहले रूसी क्रांतिकारी लेनिन के साहित्य को ही पढ़ रहे थे। बाकी इटली के गैरीवाल्डी और मैजिनी और आयरलैंड के क्रांतिकारियों का प्रभाव तो व्यापक था ही। 

आजादी की लड़ाई में शामिल ‘हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकिन एसोसिएशन’ ने भगत सिंह की प्रेरणा से अपने संगठन के नाम में ‘सोशलिस्ट’ इसीलिए जोड़ा था कि वे नहीं चाहते थे कि गोरे अंग्रेज चले जाएं और भारत पर काले अंग्रेजों का शासन आ जाए। वे इंकलाब चाहते थे जहां कोई इंसान दूसरे इंसान का शोषण न करे। इंकलाब का एक विचार गांधी के भी दिमाग में था जिसे वे अहिंसक रास्ते से हासिल करना चाहते थे। उनके प्रेरणा स्रोत में यूरोप के लोग तो थे ही, धर्मशास्त्र के वर्णनों में अपनी जान कुर्बान करने वाले भी कम नहीं थे। गांधी अपने प्रेरणा के स्रोत के तौर पर प्रहलाद, हरिश्चंद्र, सुकरात और ईसा मसीह सभी को देखते थे। उनके लिए राम का रावण से युद्ध भी सत्य और असत्य के बीच का युद्ध ही था।

महाभारत में भीष्म स्वयं घोषित करते हैं कि “दुष्ट और पापी मंत्रियों की सलाह का अनुकरण करते हुए धर्म को विनष्ट करने वाला राजा अपने संबंधियों सहित प्रजा द्वारा वध कर दिए जाने के योग्य है निश्चय ही वह शीघ्र विनाश को प्राप्त होता है।” जिस मनुस्मृति का जोरशोर से मौजूदा शासन समर्थन करता है उसी मनु ने यह भी कहा है कि राजा स्वयं दंड के अधीन है और अगर वह धर्म का उल्लंघन करता है तो दंड संबंधियों सहित उसे नष्ट कर देता है। यहां एक बात और उल्लेखनीय है कि जिस राजा पृथु के नाम पर धरती को पृथ्वी की संज्ञा दी गई थी उन्होंने अन्यायी राजा वेण का वध करके ही अपना शासन कायम किया था। इसके अलावा शास्त्रों में यह भी कहा गया है कि अगर राजा अन्यायी हो जाए और प्रजा उसे न हटा पाए तो उसके राज्य का त्याग कर देना चाहिए। 

शुक्रनीतिसार ऐसा कहती है। पुरोहितों को सलाह दी गई है कि वे राजा को हटाकर उसके परिवार के किसी योग्य व्यक्ति को शासक बना दें। लेकिन ये बातें उस प्राचीन भारतीय राज्यशास्त्र की हैं जिसकी भारतीय ज्ञान परंपरा के नाम पर आजकल का शासक वर्ग सबसे ज्यादा दुहाई देता है और गुणगान करता है। उसका उल्लेख सिर्फ उस विमर्श को याद दिलाना है न कि उस मार्ग पर चलने की सलाह देना है। इसका मसकद यह बताना है कि हर किसी को दिमागी नक्सल कहना कितना अतार्किक है।

दिमागी नक्सल किसके लिए इस्तेमाल?

वास्तव में दिमागी नक्सल शब्द सिर्फ बौद्धिक विमर्श करने वाले और अभिव्यक्ति की आजादी का सार्थक उपयोग करने वालों को लक्ष्य करने के लिए नहीं ईजाद किया गया है। उसका उद्देश्य भारत और दुनिया की उस विराट परंपरा को स्मृति से मिटा देने का है जिसके माध्यम से कोई बेहतर समाज बनता है, कोई लोकतंत्र बनता है और मानव मस्तिष्क का दायरा बढ़ता है। विडंबना यह है कि दिमागी नक्सल शब्द को छितरा जाने वाले पैलेट गन के छर्रों की तरह इस्तेमाल करने वालों ने इसके निशाने पर जीन शार्प जैसे मशहूर अमेरिकी गांधीवादी को भी रखा है। गांधी पर विपुल लेखन करने वाले और गांधी के बौद्धिक सखा अल्बर्ट आइंस्टीन के नाम पर शांति केंद्र चलाने वाले जीन शार्प को कोई दिमागी दिवालिया ही दिमागी नक्सल कह सकता है। इसलिए जरूरत दिमागी संतुलन की है और हिंसा के मार्ग से दूर सत्याग्रह के मार्ग पर चलकर अन्याय को मिटाने की है।