मेसोपोटामिया – विशेष रूप से वहाँ रहने वाले कुर्द लोग – और भारतीय उपमहाद्वीप ने कुछ समय से अपनी सहस्राब्दी पुरानी सभ्यतागत पड़ोसी होने पर विचार किया है। इन ऐतिहासिक सांस्कृतिक क्षेत्रों के बीच आदान-प्रदान का पुनरुद्धार दोनों पक्षों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। दोनों के पास एक-दूसरे की केवल धुंधली यादें हैं। लेकिन एक संक्षिप्त मुलाकात भी कई पारंपरिक समानताएँ वापस ला देती है: साझा मूल्यों और दार्शनिक दृष्टिकोणों से लेकर भाषाई और व्यंजन संबंधी समानताओं तक। इन लंबे समय से चली आ रही और फलदायी संबंधों का पुनरुद्धार आज विशेष रूप से अर्थपूर्ण है। क्योंकि भारत बहुध्रुवीय विश्व व्यवस्था में प्रमुख भूमिका निभा रहा है।
इस संदर्भ में, कुर्द जैसे पुराने सहयोगी भारत के लिए पश्चिम एशिया के पड़ोसी क्षेत्र को और अधिक व्यापक तथा गहन समझ विकसित करने में सहायक हो सकते हैं। इस अर्थ में, तुर्की, सीरिया, ईरान, इराक और प्रवासी क्षेत्रों में रहने वाले 55 मिलियन से अधिक कुर्दों के साथ संबंध विकसित करना क्षेत्र के चार सबसे महत्वपूर्ण देशों के साथ संवाद को विस्तार देना और मजबूत करना है। लेकिन कुर्द कौन हैं, यह पुराना पड़ोसी जिसे भारत आज धीरे-धीरे फिर से पहचान रहा है?
सुमेरियनों को भी कुर्दों का ज्ञान था
कुर्द पश्चिम एशिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक हैं। उनका इतिहास लगभग 12000 वर्ष पहले ज़ाग्रोस-तौरुस पर्वतमाला की तलहटी में नवपाषाण क्रांति से शुरू होता है। ऊपरी और मध्य मेसोपोटामिया की ऊबड़-खाबड़ पहाड़ियों और उपजाऊ मैदानों में कुर्द संस्कृति विकसित हुई। पुरातात्विक खुदाई स्थलों जैसे उर्फा के कुर्द क्षेत्र में “खेरावेश्क” (तुर्की: गोबेकलीटेपे) से क्षेत्र में 10000 वर्ष से अधिक की सभ्यतागत विकास की ओर इशारा मिलता है। कई सहस्राब्दियों बाद, दक्षिणी मेसोपोटामिया के नव विकसित भागों से आए सुमेरियनों ने उनके लिए नाम चुना: “कुर्ती”। इस प्रकार उन्होंने एक ऐसा नाम चुना जो आज भी इस लोगों की पहचान को आकार देता है: “पहाड़ों से आने वाले लोग”। कुर्द इतिहास के लंबे काल विदेशी शक्तियों के हस्तक्षेप और युद्धों से पहचाने जाते रहे हैं। यूनानियों और बीजान्टिनों के अलावा अरब, ऑटोमन और फारसी भी कुर्दिस्तान में अपने युद्ध लड़ते रहे। फिर भी, आज भी कुर्द अपने अरब, तुर्की और फारसी पड़ोसियों के साथ-साथ कुर्दिस्तान के विभिन्न लोगों– आर्मेनियाई, असिरियन और तुर्कमेन – के साथ शांति और सद्भाव में रहने पर जोर देते हैं।
आज कुर्दिस्तान शब्द पश्चिम एशिया के इस भाग को बताने के लिए प्रयोग किया जाता है। यह नाम 11वीं शताब्दी में सेल्जुक साम्राज्य में आधिकारिक रूप से प्रयोग में था, हालांकि नाम स्वयं दो शताब्दियाँ पहले ही प्रकट हो चुका था। कुर्द बस्तियों का लगभग 450000 वर्ग किमी क्षेत्र – उत्तर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य से लगभग दोगुना – तीन विस्तृत पर्वतमालाओं ज़ाग्रोस, तोरोस और आगिरी से होकर गुजरता है। यूफ्रेटीस और टाइग्रिस दो नदियाँ भी कुर्द बस्तियों की भूगोल को आकार देती हैं।
कुर्द एक हैं और फिर भी विविध
कुर्दिस्तान के चार भागों में लगभग 50 मिलियन कुर्द रहते हैं। तुर्की में 25 मिलियन कुर्द सबसे बड़ी संख्या में हैं, उसके बाद ईरान में 15 मिलियन, इराक में 7 मिलियन और सीरिया में 3 मिलियन। इसके अलावा लगभग 5 मिलियन का प्रवासी समुदाय है, जो मुख्य रूप से यूरोप में केंद्रित है। हालांकि, अमेरिका, इसराइल, मिस्र और जापान में भी बड़े कुर्द प्रवासी समुदाय हैं। कुर्द लोग बहुत विविध हैं। अधिकांश सुन्नी मुसलमान हैं, लेकिन ईसाई, अलेवी, यज़ीदी, यहूदी और शिया मुसलमान भी कुर्द राष्ट्र का हिस्सा हैं। ऐतिहासिक रूप से, ज़ोरोएस्ट्रियन सभी कुर्दों की दार्शनिक और धार्मिक जड़ों का प्रतिनिधित्व करता है। कुर्दों की ज़ोरोएस्ट्रियन संस्कृति आज भी बहुत जीवंत है। यह विशेष रूप से प्रकृति से गहरे जुड़ाव, अग्नि की पवित्रता और सामाजिक जीवन में महिलाओं की प्रमुख भूमिका में दिखाई देता है। कुर्द भाषा को चार बोलियों में विभाजित किया जा सकता है, जो एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं। कुर्मंजीया जोरीं और कुर्मंजीया जेरिन के अलावा किरमानकी और गोरानी शामिल हैं। कुर्द भाषा आर्यन या इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है। इसी कारण कुर्द शब्द जैसे आज़ादी, नान और दिल भारत के कुछ हिस्सों में भी प्रयोग होते हैं। सभी कुर्दों द्वारा मनाया जाने वाला त्योहार न्यूरोज़ राष्ट्रीय संस्कृति का अहम तत्व है। यह सबसे महत्वपूर्ण कुर्द त्योहार हर वर्ष 21 मार्च को प्रकाश एवं अच्छाई की अंधकार एवं बुराई पर विजय के प्रतीक के रूप में मनाया जाता है। इस दिन कुर्दिस्तान के सभी गाँवों और कस्बों में आग जलाई जाती है।
पश्चिम एशिया का मोज़ेक कुर्दों का घर है
पश्चिम एशिया यूरोपीय, एशियाई और अफ्रीकी महाद्वीपों के बीच का चौराहा है। यह क्षेत्र हमेशा लोगों के समृद्ध प्रवास, समृद्ध व्यापारिक केंद्रों में आर्थिक आदान-प्रदान और विविध संस्कृतियों के रचनात्मक संवाद से चिह्नित रहा है। यहीं से कृषि, एकेश्वरवादी धर्म और सभ्यता के प्रथम केंद्र शुरू हुए। कुर्द लोग इसी सांस्कृतिक नवाचार और सभ्यतागत उपलब्धियों के संदर्भ में अपना नाम, संस्कृति और पहचान विकसित कर चुके हैं। कुर्द अपने मूल स्थान, भाषा और मूल्यों से गहराई से जुड़े हैं। कुर्द अस्तित्व के सहस्राब्दियों में यह कभी मूल रूप से चुनौती नहीं दी गई। केवल 100 वर्ष पहले, ब्रिटिश और फ्रांसीसी द्वारा पश्चिम एशिया की राजनीतिक पुनर्संरचना के साथ कुर्द संस्कृति का व्यवस्थित इनकार और कुर्द आबादी के लिए सबसे बुनियादी राजनीतिक अधिकारों से वंचित रखना शुरू हुआ। अपनी समृद्ध संस्कृति, लंबे इतिहास और राजनीतिक महत्व को जानते हुए, कुर्द पिछले एक शताब्दी से उन देशों में जहाँ वे रहते हैं, नागरिकों के रूप में समान दर्जा मांग रहे हैं।
इस उद्देश्य से उन्होंने सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से विभिन्न तरीकों से सफलतापूर्वक संगठित किया है। विशेष रूप से महिलाएँ आज कुर्द समाज में राजनीति, संस्कृति और कई अन्य क्षेत्रों में निर्णायक भूमिका निभा रही हैं। वे ही सबसे दृढ़ता से कुर्द संस्कृति को संरक्षित करने, लोकतांत्रिक सिद्धांतों का बचाव करने और कुर्दिस्तान तथा पश्चिम एशिया के लोगों के बीच सह-अस्तित्व को बढ़ावा देने वाली हैं। अधिकांश कुर्द संगठनों और पार्टियों में महिलाओं की भागीदारी के लिए 50% कोटा और सह-अध्यक्ष प्रणाली है यानी महिला और पुरुष की दोहरी नेतृत्व व्यवस्था है। अपने प्रवासी समुदाय के कारण कुर्द लोगों ने विश्व के कई देशों और समाजों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित किए हैं। इससे प्राप्त अंतरराष्ट्रीय समर्थन ने कुर्दों को आज पश्चिम एशिया में महत्वपूर्ण सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक अभिनेता बनने में निर्णायक भूमिका निभाई है। उन्होंने हाल के वर्षों में इन उपलब्धियों का बचाव कट्टरपंथी ताकतों जैसे इस्लामिक स्टेट (IS) के खिलाफ भी सफलतापूर्वक किया है, जिसके लिए उन्हें अंतरराष्ट्रीय स्तर पर बहुत मान्यता मिली है।
अपनी ऐतिहासिक जड़ों, सांस्कृतिक खुलापन और राजनीतिक शक्ति के आधार पर कुर्द अब अन्य लोगों और देशों के साथ संबंध बनाने के लिए पहले से कहीं अधिक प्रयासरत हैं। इस संदर्भ में, उनके लिए अपने तत्काल आसपास की ओर मुड़ना स्वाभाविक है। आज कुर्द भारत की ओर – अपने प्राचीन पड़ोसी की ओर – बहुत रुचि के साथ देख रहे हैं।
वे अपने ऐतिहासिक संबंधों को याद करते हैं और सोचते हैं कि इन्हें 21 वीं शताब्दी में कैसे गहरा और विस्तारित किया जा सकता है। ताकि ये दो प्राचीन सभ्यताएँ न केवल एक-दूसरे को पड़ोसी के रूप में फिर से पहचानें, बल्कि नए, विविध और रचनात्मक आदान-प्रदान के रूपों में संलग्न हों।
(नीलूफ़र कोच कुर्दिस्तान नेशनल कांग्रेस यानी KNK की कार्यकारी परिषद की सदस्य हैं।)