‘अपरूपा’ के जरिए माओवाद की पड़ताल: ये कहानियां नहीं, घुटती हुई सच्चाइयां हैं!

लेकिन कौन हैं ये नासमझ लोग जो नक्सली या माओवादी बन जाते हैं? कहां से उनमें इतना गुस्सा चला आता है, इतनी हताशा पैदा होती है कि वे बंदूक उठा कर अपने से हज़ारगुना शक्तिशाली ताक़त के सामने खड़े हो जाते हैं? 

तेलुगू लेखिका पद्मा कुमारी का कहानी संग्रह ‘अपरूपा’ पढ़ते हुए ये सारी बातें ध्यान में आईं। मुझे नहीं मालूम- पद्मा कुमारी कौन हैं, यह वास्तविक नाम है या कोई छद्म नाम है- लेकिन ये कहानियां अचानक हमारे सामने एक नई दुनिया खोल देती हैं- उन परिवारों की दुनिया जहां से ये माओवादी लड़के निकलते हैं, जंगलों में जाते हैं और एक दिन सुरक्षा बलों के हाथों मारे जाते हैं। इन कहानियों में वे बहनें हैं जो अपने भाई के नक्शे क़दम पर चलते हुए एक दिन जंगल में उतर आती है और कई दिन पैदल चलने के बाद पाती है कि भाई आख़िरी सांसें गिन रहा है। इन कहानियों में वे मांएं हैं जो अपने सामने अपने बच्चों के शव देख रही हैं और याद कर रही हैं कि बचपन में वह कितना खिलंदड़ा और मासूम था। इन कहानियों में सुरक्षा बलों के हाथ मारे गए लड़कों के शव लेने एक एंबुलेंस पर दो दिन तक सफ़र कर आंध्र से छत्तीसगढ़ पहुंचते लोग हैं जिन्हें रास्ते में सुरक्षा बलों और सलवा जुड़ुम दोनों का ख़तरा है और जो इन सबको पार कर जब अस्पताल पहुंचते हैं तो पाते हैं कि उनके आत्मीय जनों के शवों पर कीड़े लगे हुए हैं और उन्हें लाना संभव नहीं है। इन कहानियों में इन सारी मायूसियों के बावजूद बचा हुआ क्रांति का जज़्बा है जिसमें अपने मारे गए साथियों के स्मारक बनाने और वहां कार्यक्रम करने का हौसला शामिल है। इन कहानियों में एक न बुझने वाली आग है जो शायद बुझाए जाने की कोशिश से और भड़क उठती है।

कुल मिलाकर यह वह भारत है जिसे हम पहचानते नहीं या जिससे हम बहुत दूर हो चुके हैं। जिन्हें माओवादी कहा जाता है, वे भी इस देश के नागरिक हैं, इस देश के गांव-देहातों में उनके घर हैं, बूढ़े होते मां-बाप हैं, डरे हुए छोटे भाई-बहन हैं जिन्हें कभी भी पुलिस उठा कर ले जा सकती है- यह खयाल हमें नहीं आता। इन गांवों में स्कूल होते, अस्पताल होते, शिक्षक होते, डॉक्टर होते तो शायद बंदूक नहीं होती। लेकिन यहां एंबुलेंस है, सुरक्षा बलों के कैंप हैं, सड़कें हैं जिन पर उनकी गाड़ियां दौड़ती हैं। कुछ लोग बताते हैं कि माओवादियों को भी स्कूल-अस्पताल पसंद नहीं, क्योंकि इससे क्रांति का उनका स्वप्न कुछ तिरोहित होने लगता है। लेकिन अंततः इनसे लड़ने के लिए बंदूकें नहीं पेंसिलें चाहिए, पोस्टमॉर्टम के इंतज़ाम भर नहीं दवाएं और मलहम चाहिए, सड़कें ही नहीं, दूसरे साधन भी चाहिए। 

लेकिन यह सोचना भी जुर्म है। यह टिप्पणी लिखते हुए भी मेरा कुछ भीरू दिमाग़ डर रहा है कि इसे सार्वजनिक किया जाए या नहीं। लेकिन पद्मा कुमारी की कहानियां मजबूर कर रही हैं कि इनका ज़िक्र करूं- बताऊं कि इस मुल्क के जिस्म के एक हिस्से में कितने ज़ख़्म हैं और उन्हें कितने मलहम की भी ज़रूरत है। यह उम्मीद भी करूं कि कुछ और लोग ऐसी कहानियां और सच्चाइयां लिखते रहें। 

तेलुगू से हिंदी में इस संग्रह का अनुवाद एन आर श्याम ने किया है। अनुवाद में कुछ मुश्किलें हैं, लेकिन कहानियां इनके बावजूद आसानी से अपनी बात कह जाती हैं।