‘अपरूपा’ के जरिए माओवाद की पड़ताल: ये कहानियां नहीं, घुटती हुई सच्चाइयां हैं!

इसी संस्कार की वजह से किसी बदलाव या क्रांति के लिए हिंसा का तरीक़ा मुझे स्वीकार्य नहीं होता। लेकिन इसकी दो-तीन वजहें और हैं। पहली बात तो यही लगती है कि हिंसा चाहे जितने भी बड़े मक़सद के लिए की जाए, वह हिंसा करने वाले को कुछ बदल डालती है। हम कलम थामते हैं तो कुछ और होते हैं, बंदूक थामते हैं तो कुछ और हो जाते हैं। कविता लिखते हैं तो कुछ और होते हैं और गोली चलाते हैं तो कुछ और हो जाते हैं। रूस और चीन जैसे कामयाब हिंसक क्रांतियों वाले देशों का अनुभव बताता है कि वहां हुक़्मरान किस तरह बदले और अवाम को अपने पुराने कृत्यों पर कैसी हैरानी होती है। चीन के लेखक अब सांस्कृतिक क्रांति के नाम पर हुए दमन और उत्पीड़न को लेकर पश्चाताप और अफ़सोस में डूबे दिखते हैं। रूस में स्टालिन के शासन काल का एक पक्ष ऐसा स्याह है कि उसे कम्युनिस्ट भी याद करने से डरते हैं। वैसे भी रूस साम्यवादी नहीं बचा और चीन का साम्यवाद पूंजीवाद से गठजोड़ करके मज़बूत हुआ, सर्वहारा की क्रांति से नहीं।